الفيلسوف الجديد

لماذا علينا أن نتفلسف ؟ علي حسين (يُعدّ التفلسف نشاطاً ممتعاً ومُتجدداً؛ فهو يزخر بالقضايا العميقة والشيقة، ويمنحنا رؤيةً للعالم أكثر جِدّةً وإثارة ) قبل وفاته بعامين، كتب الفيلسوف وعالم النفس الأميركي جون ديوي رداً على سؤال حول مصير الفلسفة يقول: "كنت أسعى لإطالة عمر الفلسفة، لكن كلمتين أصبحتا قريبتين من الناس، وهما العلم والديمقراطية، أسدلتا الستار على مهنة الفيلسوف". كان ذلك عام 1950، آنذاك كان ديوي يعتقد أن الإنسان المعاصر قد تجاوز الفلسفة، وأن النظم السياسية الحديثة والثورة العلمية كانتا …

الديالكتيك الليبرالي والبديل في كينونة الأصالة

عن «موضوع الأيديولوجيا السّامي» (1989) - شربل نصّار تخيّل طفلًا يقول له أبواه: لا تأكل الحلوى قبل العشاء، فإنها تفسد شهيتك. فيعقل الطفل هذه الوصية، ويؤمن بها، ثم يأكل الحلوى على أي حال، وبينما يأكلها يقول في سرّه: أعرف أن هذا يفسد شهيتي، لكنني آكله رغم ذلك. هذه الفجوة بين ما نعرفه وما نفعله هي الكتاب كله. يقول سلافوي جيجك إن الكبار يعملون بهذه الطريقة في كل شيء مهم. نعرف أن المال مجرد ورق، وأن السياسيين يكذبون، وأن شراء الأشياء لن يجعلنا سعداء، وأن الأخبار منحازة، وأن فريقنا ليس دائمًا على حق.…

ولا فائدة من التذكير بالدراسات النفسية البارعة، التي نجدها عند ديكارت ومالبرانش ملتحمة بشكل داخلي مع تأملاتهم الميتافيزيقية. رؤية باسكال مثلا كانت أكثر دقة لما يتم تطبيقها على النواحي المظلمة من النفس منها حينما تطبق على الأشياء الفيزيائية والهندسية والفلسفية، فقد كان كوندياك عالمًا نفسيًا وبنفس القدر عالما منطقيًا. فماذا عسانا نقول عن الذين افتتحوا مسارات جديد للتحليل النفسي مثل روسو Rousseau ومين دوبيران؟ لقد مهد التفكير الفرنسي خلال القرنين 17 و18 المهتم بالحياة الداخلية الطريقة العلمية الخ…

وعلاوة على ذلك أن يكون لمين دون بيران Main de Biran علاقة ارتباط مع باسكال Pascal فهو ما نستشفه لما نقرأ رافيسون Ravaisson الذي يرتبط بباسكال Pascal بنفس مستوى الارتباط مع مين دو بيران M. de Biran المفتون بالفن الإغريقي بقدر افتتانه بالفلسفة الإغريقية. وقد أوضح رافيسون بشكل رائع كيف أن أصالة كل فيلسوف فرنسي لا تمنعه من الارتباط بتقليد معين وكيف أن هذا التقليد نفسه يعود للتقليد الكلاسيكي. ومهما حاول ديكارت القطع مع فلسفة القدماء فإن أعماله تحتفظ بمزايا النظام والقياس، كخاصيتين للفكر الإغريقي، فأ…

استباقًا بما سيكون علينا قوله، نستطيع منذ الآن، أن نثير الانتباه إلى أن أبحاث تين Taine في علم النفس وتحليله للذكاء ناتج في جزء منه من ايديولوجيا القرن 18، وبشكل خاص من كوندياك Condillac. لن يكون علينا هنا ان نتحدث عن الفلسفة الاجتماعية فالجميع يعلم كيف تبلورت في فرنسا خلال القرن 18 مبادئ العلوم السياسية بوجه عام، وبصورة خاصة تلك الافكار التي ستؤدي فيما بعد الى تحول في المجتمع، فإلى مونتسكيو Montesquieu وتورغو Turgot وكوندورسيه Condorcet يعود تعميق مفاهيم القانون والحكومة والتقدم…إلخ مثلما تعو…

- الفلسفة الفرنسية - هنري برجسون - ترجمة: الحسن لشهب كان لفرنسا دور المبادرة في تطور الفلسفة الحديثة، وهو دور بارز بشكل واضح، فقد ظهر في الخارج بلا شك فلاسفة عباقرة، لكن لم توجد قط في مكان آخر مثل فرنسا، استمرارية مطردة لابتكارات فلسفية أصيلة. فقد تم قطع اشواط بعيدة في تطوير هذه الفكرة أو تلك، أو البناء النسقي بواسطة هذه المكونات أو تلك، أو إضفاء قدر أكبر من التعميم لهذا المنهج أو ذاك، غير أنه في معظم الأحوال فإن مختلف هذه المكونات والمناهج والأفكار كلها صادرة من فرنسا. ليس من المطلوب هنا است…

وهنا يمكن استعادة مفهوم التشيُّؤ بوصفه أداةً نقدية لفهم هذا التحول: متى يصبح التمثيل أسبق من المُمثَّل؟ ومتى تصبح الصورة التي صنعناها عن الإنسان أكثر حضورًا من الإنسان نفسه؟ التشيُّؤ في عصر الذكاء الاصطناعي تتخذ المسألة صورةً أكثر دقة مع الذكاء الاصطناعي. فالخوارزمية لا تستطيع التعامل مع الإنسان في غناه الوجودي والتاريخي؛ إنها تحتاج إلى تمثيله في صورة بيانات، ومتغيرات، وأنماط، واحتمالات. وهذه ضرورة تقنية لا يمكن إنكارها. لكن الخطر الفلسفي يظهر عندما ننسى أن النموذج ليس الإنسان. فالذكاء الاص…

التشيُّؤ: من صنميّة السِّلعة إلى اختزال الإنسان في عالم الأشياء ليس في عالم الإنسان شيءٌ أشدُّ إثارةً للتأمّل من أن يتحوّل ما صنعته يداه إلى قوةٍ تستقلّ عنه، ثم يعود هو نفسه فيقف أمام صنيعِه كأنّه أمام قوّةٍ غريبةٍ لا يدَ له فيها ولا سلطان. فالإنسان يُنشئ النُّظُم والمؤسسات والقوانين والعلاقات الاقتصادية، ثم قد تنقلب هذه جميعًا في وعيه إلى وقائع صلبة، وقوانين لا فكاك منها، وقوى تتصرّف فيه أكثر مما يتصرّف هو فيها. ومن هنا تنشأ إحدى المسائل الكبرى في الفلسفة الاجتماعية الحديثة: كيف يمكن للعلاقا…

في 26 مايو/أيار 1976، توفي هايدغر. ووصل الخبر إلى اليابان في اليوم التالي. وفي ذلك المساء، وأثناء تعليقه على أحد البرامج التلفزيونية على قناة NHK، نعَى المذيع الشهير «إيسومورا» وفاته، واستعرض إنجازات الفيلسوف، بدءًا من كتابه «الوجود والزمان» (Being and Time). وفي ختام حديثه، أضاف إيسومورا: «في ألمانيا الغربية، لم تخصص أي محطة تلفزيونية أكثر من عشر ثوانٍ لبث خبر وفاة هذا الفيلسوف.» لسبب ما، أدهشني ذلك. وتساءلت عما إذا كان اسم هايدغر قد بدأ يتلاشى من الذاكرة في الأوساط الفكرية الألمانية المعاصرة. …

متلازمة مدام بوفاري Madame Bovary syndrome - حميد يونس عندما نُشرت رواية مدام بوفاري قبل مئة وسبعين عامًا، اندلعت فضيحة أدبية مدوّية. فقد التقط غوستاف فلوبير في روايته ذلك الملل الوجودي الذي ينهش امرأة وجدت نفسها أسيرة حياة لا تشبه أحلامها ولا ترتقي إلى توقعاتها. قد يبدو هذا اليوم أمرًا عاديًا، لكن السلطات آنذاك اتهمت فلوبير وناشريه بالإساءة إلى الدين والأخلاق العامة، قبل أن تنتهي المحاكمة بتبرئتهم. أما إيما بوفاري، بطلة الرواية، فلم تخرج من الصفحات مجرد شخصية روائية، بل تحولت إلى رمز. أصبحت …

«قبل أن تُقْدِم على ارتكاب ما لا يُتصوّر من أهوال وفظائع بحق البشر، يتعيّن عليك، أولًا وقبل كل شيء، أن تجعلهم 'فائضين عن الحاجة'. ليسوا فقراء، لا لا. وإنّما أن تجعلهم زائدين عن الحاجة، وتجرّدهم من أي حيّزٍ في العالم يكون لوجودهم فيه أدنى اعتبار بالنسبة إلى أحد كان. هذا، بالضبط، هو ما أنتجتهُ فظائع هذا القرن على نحوٍ كاسح: حيث ملايين من البشر الذين فقدوا مجتمعاتهم، ومراكزهم، وانتماءاتهم، إلى الحد الذي غدوا فيه، وفقًا للحسابات الباردة للسلطة، محض 'فائض احتياطي'. بوسعك أن تطرحهم من المعادلة، ولن ي…

أحرق والد اللّاعب البرازيلي سُقراطس مكتبة العائلة، التي كانت تضمّ كتبًا شيوعيّة، تجنبًا للاعتقال ولحماية عائلته من مداهمات الجيش، بحثًا عن أعداء الديكتاتورية التي حكمت البلاد، عقب الانقلاب العسكري الذي حدث في البرازيل عام 1964. كان سقراطس يومها في العاشرة من عمره، وقد شكّل هذا المشهد وعيه داخل الملعب وخارجه بحسب تعبيره: ”لهب الكتب المحترقة، كان المحرك الذي دفعني إلى جعل الكرة وسيلة للتعبير عن موقفي تجاه القضايا السّياسية والاجتماعية وليس لتنويم الناس مغناطيسيًا.“ يوم وفاته، في 4 ديسمبر 2011، ف…

"إن الشيوعية عبارة عن ديانة خلاص أرضي، تحمل عند المؤمنين السُّذج وهما هائلا وعند غير السذج تلبية مزدوجة للخضوع والسيطرة. إنه التَّجَسُّدُ الأخير للنزعة التبشيرية اليهودية-المسيحية، التي أحياها ماركس لائكيا، وطبقها لينين وتروتسكي بأقصى قوة، وفُرضت خلال سبعين عاما داخل الاتحاد السوفيتي من خلال أساطير كاذبة. مثل كل ديانة كُبرى، كان للشيوعية أبطالها، وقديسوها، وشهداؤها، وجلادوها، وأغبياؤها. الانحراف الذي وقع من ديكتاتورية البروليتاريا نحو ديكتاتورية الحزب الوحيد، أدى أيضا الى انحرافات فكرية هائلة. …

النفس عند ارسطو تشبه فكرة ارسطو عن النفس بالقوة الجاذبية الموجودة بين اجسام الطبيعة، بما ان هناك حركة في الطبيعة، إذا هناك قوة غير متحركة تحركها، وتحرك كل الموجودات فيها، فالعالم كائن حي كبير، له نفس تحركه، لكنه ليس خارج عنه كما قال افلاطون، وانما في وسط العالم نفسه، لهذا ارسطو اعتبر الاجرام السماوية هي حية لها نفس حية خالدة (لانها متحركة)، وان أدنى المخلوقات هي النباتات أيضا لها نفس لكنها فانية، بين النفس الخالدة الموجودة في الكواكب والنفس الفانية للنباتات هناك النفس الإنسانية التي تملك امتيازا…

- علم النفس في التاريخ - يوحنا بيداويد المقدمة على الرغم من ان علم النفس يعد من العلوم الحديثة مقارنة ببقية العلوم او التيارات الفلسفية، لكنه موضوع قديم، ذكرت لاول مرة فكرة "خلود النفس" في ملحمة كلكامش حينما قرر كلكامش القيام برحلة للبحث عن نبتة الخلود. في نهاية القرن العشرين اصبح لعلم النفس فروع عديدة مختصة حسب هدف دراستها ، معظمها تقوم بدراسة تاثيرها على طبيعة الانسان وتصرفاته وعلاقته بالمجتمع المحيط به، لكن يعد علم النفس التحليلي الذي اسسه فرويد، وعلم النفس التجريبي- الفيزيائي الذي شارك في …

شاعت في الساحة الفرنسية في الستينيات عبارة "من الأحسن أن نخطئ مع سارتر من أن نصيب مع آرون". تترجم هذه العبارة المشهورة الجدل الفكري– السياسي المحتدم أوانها داخل فرنسا بين رمز "اليسار" الصاعد المهيمن على الحقل الثقافي والميدان الجامعي (جان بول سارتر) ورمز "اليمين" المحافظ، الذي كتب أقسى الردود على الفكر الماركسي (ريمون آرون). تخرج المفكران في الدفعة نفسها عام 1924 من مدرسة التعليم العليا العريقة في باريس، وسلكا مسلكين متعارضين. في الوقت الذي كتب سارتر "أن الماركسية هي الأفق الفكري، الذي لا يمكن …

- وداعية جان فرانسوا دورتييه المؤثرة لإدغار موران - ترجمة يوسف اسحيردة عزيزي إدغار موران الجميع يعتقد أنك مُت. لكننا نعرِف، أنا وأنت، أن هذا ليس صحيحا بالكامل. منذ كتابك الكبير الأول، "الإنسان والموت" (1951)، كُنت بالكاد تبلغ ثلاثين سنة، وعمرا بأكلمه مسبقا. تَشْرَحُ في هذا الكتاب أن البشر لا تميزون فقط بوعي الموت ــ ذلك الذي تحدث عنه هايدغر – وإنما بقدرتهم على إنكاره. من خلال الدين أولا، الذي يعد الروح بخلودٍ. أنت لا تؤمن بذلك حقا، مع أنه...عندما ماتت لدويج، زوجتك الثانية، قادك الأسى إلى شاما…

✨هل توجد “فلسفة إفريقية؟ ✨الكاتب: روجي بول- دروا ✨ترجمة: عبد الوهاب البراهمي ياموسوكرو ، كوت دي فوار ، 1995. اجتمع في قاعة المحاضرات في دار السلام، عشرات من الفلاسفة الأفريقيين. كان الحدث نادرا: فرانكفونيون وأنجلوفونيون مجتمعون وآتون من مالي أو كينيا…

✨هل توجد “فلسفة إفريقية؟ ✨الكاتب: روجي بول- دروا ✨ترجمة: عبد الوهاب البراهمي ياموسوكرو ، كوت دي فوار ، 1995. اجتمع في قاعة المحاضرات في دار السلام، عشرات من الفلاسفة الأفريقيين. كان الحدث نادرا: فرانكفونيون وأنجلوفونيون مجتمعون وآتون من مالي أو كينيا…