القناة العلمية | أحمد السيد

تم تغيير اسم القناة من (المصطفى من الفوائد) إلى (القناة العلمية) لتكون أشمل مما كانت عليه سابقا ونسأل الله الـتوفيق والسداد والبركة والقبول.

Channel name was changed to «القناة العلمية | أحمد السيد»

"كتب عمر بن عبد العزيز إلى والي حمص: انظر إلى القوم الذين نصبوا أنفسهم للفقه، وحبسوها في المسجد عن طلب الدنيا فأعط كل رجل منهم مائة دينار يستعينون بها على ما هم عليه من بيت مال المسلمين حين يأتيك كتابي هذا فإن خير الخير أعجله، والسلام عليك" المعرفة والتاريخ للفسوي

قال سفيان الثوري: «كان المال فيما مضى يُكره، أمّا اليوم فهو ترس المؤمن، لولا هؤلاء الدنانير لتمندل بنا هؤلاء الملوك» أخرجه أبو نعيم. والمقصود بقوله لتمندلوا بنا: أي لاتخذونا مناديل يستعملوننا بأهوائهم ويبتذلوننا ويمسحون بنا سيئاتهم.

"وَأَمَّا الْحِكْمَةُ فَفِيهَا أَقْوَالٌ كَثِيرَةٌ مُضْطَرِبَةٌ قَدِ اقْتَصَرَ كُلٌّ مِنْ قَائِلِيهَا عَلَى بَعْضِ صِفَاتِ الْحِكْمَةِ . وَقَدْ صَفَا لَنَا مِنْهَا أَنَّ الْحِكْمَةَ عِبَارَةٌ عَنِ الْعِلْمِ الْمُتَّصِفِ بِالْأَحْكَامِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْمَعْرِفَةِ بِاللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، الْمَصْحُوبِ بِنَفَاذِ الْبَصِيرَةِ وَتَهْذِيبِ النَّفْسِ، وَتَحْقِيقِ الْحَقِّ وَالْعَمَلِ بِهِ، وَالصَّدِّ عَنِ اتِّبَاعِ الْهَوَى وَالْبَاطِلِ . وَالْحَكِيمُ مَنْ لَهُ ذَلِكَ" النووي | شرح مسلم

اعتنى العلماء ببيان أصول الفضائل وأمهات الأخلاق الفاضلة، ومن النصوص الحسنة في ذلك ما قاله الغزالي رحمه الله: (بيان أمهات الفضائل: الفضائل وإن كانت كثيرة فتجمعها أربعة تشمل شعبها وأنواعها، وهي: 1- الحكمة، 2- والشجاعة، 3- والعفة، 4- والعدالة. فالحكمة فضيلة القوة العقلية، والشجاعة فضيلة القوة الغضبية، والعفة فضيلة القوة الشهوانية، والعدالة عبارة عن وقوع هذه القوى على الترتيب الواجب، فبها تتم جميع الأمور، ولذلك قيل: بالعدل قامت السموات والأرض.) الغزالي | ميزان العمل

عن يونس بن عبيد رضي الله عنه ورحمه قال: "لا تجد من البر شيئا واحدا يتبعه البر كله غير اللسان، فإنك تجد الرجل يكثر الصيام ويفطر ع‍‍لى الحرام، ويقوم الليل ويشهد بالزور بالنهار، وذكر أشياء نحو هذا، ولكن لا تجده لا يتكلم إلا بحق فيخالف ذلك عمله أبدا. أخرجه…

عن يونس بن عبيد رضي الله عنه ورحمه قال: "لا تجد من البر شيئا واحدا يتبعه البر كله غير اللسان، فإنك تجد الرجل يكثر الصيام ويفطر ع‍‍لى الحرام، ويقوم الليل ويشهد بالزور بالنهار، وذكر أشياء نحو هذا، ولكن لا تجده لا يتكلم إلا بحق فيخالف ذلك عمله أبدا. أخرجه ابن أبي عاصم في الزهد

"علماء الدنيا يبغضون علماء الآخرة، ويسعون في أذاهم جهدهم، كما سعوا في أذى سعيد بن المسيب والحسن وسفيان ومالك وأحمد، وغيرهم من العلماء الربانيين، وذلك لأن علماء الآخرة خلفاء الرسل، وعلماء السوء فيهم شبه من اليهود، وهم أعداء الرسل وقتلة الأنبياء ومن يأمر بالقسط من الناس، وهم أشد الناس عداوة وحسدًا للمؤمنين، ولشدة محبتهم للدنيا لا يعظمون علمًا ولا دينًا، وإنما يعظمون المال والجاه والتقدم عند الملوك" ابن رجب | شرح حديث أبي الدرداء

عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن عمرو بن العاص رضي الله عنه مرّ على نفر من قريش من المسلمين حول الكعبة فقال لهم: "ما لي أراكم قد نحّيتم هؤلاء الفتيان عن مجلسكم؟ لا تفعلوا، أوسعوا لهم وأدْنوهم وحَدّثوهم وأفْهِموهم الحديثَ؛ فإنّهم اليومَ صِغارُ قومٍ ويوشكون أن يكونوا كبارَ قومٍ، وإنّا قد كنّا صِغَار قومٍ ثمّ أصبحنا اليومَ كبارَ قومٍ.» أخرجه ابن سعد في الطبقات

"لما قدم عمر الشام أتته الجنود وعليه إزار وخفان وعمامة وأخذ برأس بعيره يخوض الماء، فقالوا له: يا أمير المؤمنين، تلقاك الجنود وبطارقة الشام وأنت على هذا الحال، قال: فقال عمر: «إنا قوم أعزنا الله بالإسلام، فلن نلتمس العز بغيره" أخرجه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح إلى عمر: "حدثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب"

"لما قدم عمر رضي الله عنه الشام، استقبله الناس وهو على البعير فقالوا: "يا أمير المؤمنين لو ركبت برذونا يلقاك عظماء الناس ووجوههم" فقال عمر : "لا أراكم هاهنا! إنما الأمر من هنا وأشار بيده إلى السماء" أخرجه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح إلى عمر رضي الله عنه. رواه عن وكيع عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم.

لم أسْعَ في طلب الحديث لسُمْعةٍ.. أو لاجتماعِ قديمه وحديثهِ لكن إذا فاتَ المحبَّ لقاءُ مَنْ يهوى، تعلل باستماع حديثه ابن خطيب داريّا ت ٨١٠ هـ

"وقد تقرر أن الواقدي ضعيف، يحتاج إليه في الغزوات والتاريخ، ونورد آثاره من غير احتجاج. أما في الفرائض فلا ينبغي أن يذكر؛ فهذه الكتب الستة ومسند أحمد وعامة من جمع في الأحكام، نراهم يترخصون في إخراج أحاديث أناس ضعفاء -بل ومتروكين- ومع هذا لا يخرجون لمحمد بن عمر شيئا، مع أن وزنه عندي أنه -مع ضعفه- يُكتب حديثه ويروى؛ لأني لا أتهمه بالوضع. وقول من أهدره فيه مجازفة من بعض الوجوه، كما أنه لا عبرة بتوثيق من وثقه: كيزيد، وأبي عبيد، والصاغاني، والحربي، ومعن، وتمام عشرة محدثين؛ إذ قد انعقد الإجماع اليوم على…

"وقد صُنّف في الصحيح مصنفات أخر بعد صحيحي الشيخين، لكن لا تبلغ مبلغ كتابي الشيخين. ولهذا أنكر العُلَمَاءُ عَلَى من استدرك عليهما الكتاب الَّذِي سمَّاه المستدرك، وبالغ بعضُ الحفَّاظ فزعم أنه ليس فيه حديث واحد عَلَى شرطهما. وخالفه غيرهُ، وقال: يصفو منه حديثٌ كثير صحيح. والتحقيق: أنَّه يصفو منه صحيحٌ كثير عَلَى غير شرطهما؛ بل عَلَى شرط أبي عيسى ونحوه، وأما عَلَى شرطهما فلا. فقلَّ حديثٌ تركاه إلا وله علةٌ خفية؛ لكن لعزة من يعرف العلل كمعرفتهما وينقده، وكونه لا يتهيأ الواحد منهم إلا في الأعصار المُتب…

القاضي أبو زرعة محمد بن عثمان الشافعي، قال عنه ابن كثير: هو أول من حكم بمذهب الشافعي بالشام وأشاعه به. البداية والنهاية، وفيات سنة (302)

من اللطائف العلمية التاريخية غير المشهورة أن الإمام النسائي صاحب السنن كان قد ولي الحكم بمدينة حمص. ذكره ابن كثير في ترجمته في البداية والنهاية (في وفيات عام 303) وقال: سمعته من شيخنا أبي الحجاج المزي.

"مُلْك الشام يحصل بحلب، ومن مَلَكَ حلب استظهر على بلاد الشرق" قالها أسد الدين شيركوه لنور الدين زنكي في أول حكمه، ويقصد ببلاد الشرق: بلاد الجزيرة الفراتية. الروضتين 168/1

عن ابن وهب قال: قيل لأخت مالك بن أنس ما كان شغل مالك بن أنس في بيته؟ قالت: المصحف والتلاوة. أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل

قال عبد الرحمن بن مهدي: أئمة الناس في زماننا أربعة: سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام، وحماد ابن زيد بالبصرة. أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.